Menggambar Yggdrasil

Всё о Мировом Дереве Иггдрасиль

Мировое дерево - с древних времён гигантский ясень соединяет своими ветвями и корнями все девять миров скандинавской мифологии.

Здравствуй, друг, рад видеть тебя здесь. Меня зовут Гаврилов Кирилл и это мой Северный дневник. Сейчас я расскажу тебе всё о мировом дереве Иггдрасиль.

Мировое дерево - стержень всей скандинавской мифологии. Давным-давно когда не было ни миров ни богов вырос ясень Иггдрасиль или Лерад. Держит на себе это древо все миры и связывает их между собой.

Иггдрасиль - основа вокруг которой происходят все события мифов и легенд древних скандинавов. Как кольцо в связке ключей, соединяет он все мифы воедино.

Ясень делит вселенную на три вертикальных уровня: подземный, средний и небесный. По три мира находятся на каждом уровне. А всего миров девять. Всегда лучше один раз увидеть - поэтому познакомься с известным рисунком, который показывает все миры, основные события и персонажей скандинавской мифологии.

  1. Асгард - страна скандинавских богов-асов (Один, Тор, Бальдр, Фригг и др.) Большой защищенный мир в котором располагаются чертоги богов и легендарная Вальхалла - дворец павших воинов.
  2. Ванахейм - обитель скандинавских богов-ванов (близнецы Фрейр и Фрея, их отец Ньёрд и колдунья Гулльвейг) светлое мирное и спокойное место.
  3. Альвхейм или Льесальвхейм - мир светлых альвов или эльфов. Мир необычайной красоты и веселья.
  1. Мидгард - средний мир. Мир смертных, в котором живут люди, располагаются земли, моря и океаны. А опоясывает его мировой змей - Ёрмунганд.
  2. Ётунхейм или Утгард - мир скандинавских великанов Ётунов - главных противников богов.
  3. Муспельхейм - один из первых двух миров (еще Нильфхейм) - царство вечного огня обитель огненных великанов и их правителя Сурта - пламенного гиганта, который спалит всё живое во время Рагнарёка.

  1. Нильфхейм - один из первых двух миров (еще Муспельхейм) - царство тьмы и холода. Из его холода и огня Муспеля родился Имир - первое живое существо, давшее начало всему живому.
  2. Свартальвхейм - подземная страна тёмных альвов или цвергов или гномов или дворфов. Живут там искусные мастера цверги и нет им равных в ремёслах. Именно темные альвы ковали артефакты для богов.
  3. Хельхейм - царство мёртвых, сюда попадают все умершие от болезни голода и старости. Правит в нём Хель - богиня смерти.

Глубоко под землей среди корней Иггдрасиля живет множество змей. Дракон Нидхёгг - самый большой среди них, ежедневно он подгрызает корни древа, старается умертвить ясень. Нидхёгг живет в царстве смерти - Хельхейм. Грызущий дерево дракон символизирует вечную борьбу жизни (Иггдрасиль) и смерти (Нидхёгг).

На вершине мирового дерева сидит гигантский орёл - символ бога Одина. (Верховный бог часто превращается в орла во время своих приключений Но также птицами Одина являются два ворона -. Хугин и Мунин). На голове гигантского орла (или между его глаз) сидит ястреб - Ведрфельнир наблюдающий за всем происходящим свысока.

Дракон Нидхёгг и белка Рататоск в работе Kahito Slydeft

Keselamatan стволу мирового дерева бегает белка - Рататоск или Вострозубка. Передает она послания от орла к дракону и обратно, которые никогда друг друга не видели. Специально превращает их слова в обидные ругательства, а потом радуется ссоре двух гигантов.

Середи ветвей Подъедают они листья дерева жизни.

Еще с Иггдрасилем связаны три норны, три женщины - младших богини. Старая и дряхлая Урд - норна судьбы и прошлого. Зрелая и Вердани - норна становления, настоящего и зрелости. Молодая и красивая Скульд - норна долга, норна будущего. Живут они у корней мирового ясеня Иггдрасиль, поливают его корни из источника Урд продлевая дереву жизнь. Плетут нити судьбы всех и каждого.

Если тебе интересно, у меня в дневнике, можешь познакомиться со всеми богами и богинями и существами скандинавской мифологии.

Di dalam negeri

Упоминания о мировом дереве встречаются на протяжении всех событий скандинавской мифологии. Anda di sini:

Старшая Эдда, Речи Гримнира Перевод А. И. Корсуна:

  1. Три корня растут на три стороны у ясеня Иггдрасиль: Хель под одним, под другим исполины и люди под третьим.
  2. Рататоск белка резво снует по ясеню Иггдрасиль; все речи орла

спешит отнести она Нидхёггу вниз.

  • И четыре оленя, рога запрокинув, гложут побеги: Даин и Двалин,

    Дунейр и Дуратрор.

  • Глупцу не понять, сколько ползает змей под ясенем Иггдрасиль:

    Гоин и Моин - Граввитнира дети - Грабак и Граввёллуд, Офнир и Свафнир - они постоянно ясень грызут.

  • Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль: корни ест Нидхёгг, макушку - олень, ствол гибнет от гнили.
  • Изображение Иггдрасиля в старинной рукописи XVII Исландия

    Младшая Эдда, Видение Гюльви Перевод О. А. Смирницкой:

    1. Тогда спросил Ганглери "Где собираются боги или где главное их святилище?". Высокий ответил "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд"
    2. Ясень я знаю keselamatan имени Иггдрасиль, древо, омытое влагой мутной, росы от него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно.
    3. Дерево лучшее ясень Иггдрасиль.

    Иггдрасиль в исполнении художника haru aki

    Мировое дерево в других культурах

    Кроме скандинавской мифологии образ мирового дерева или дерева жизни встречается у славян (почти полная копия Иггдрасиля). Похожий образ встречается у мордвы в виде древа Эчке Тумо. В тюрских и иранских легендах, а так же в исламе, каббале и буддизме.

    В большинстве этих культур дерево представляется мировой осью - связью разных уровней и измерений.

    В 1910 году, неподалёку от шведского посёлка Överhogdal были найдены несколько хорошо сохранившихся гобеленов X - XI. На одном из них был изображен Иггдрасиль.

    Использовали ли викинги этот символ где-нибудь еще, никто не знает. Есть предположения что древние скандинавы именно так изображали мировое дерево, украшая им ритуальные предметы и ювелирные украшения.

    Иггдрасиль и скандинавские татуировки

    Среди татуировок в скандинавском стиле, мировое дерево встречается намного реже чем популярные сейчас Агисхьяльм, Вегвизир или Валькнут. Но зато имеет большой простор для фантазий и задумок.

    Часто вместе с мировым деревом изображают сюжеты скандинавской мифологии, богов и существ. Множество корней и ветвей позволяют объединить несколько эскизов и рисунков или символов между собой, соединить вместе другие татуировки.

    Иггдрасиль на спине - татуировка объединяет в себе мировое дерево и волков Одина - Гери и Фреки.

    Иггдрасиль в современной культуре

    Мировое дерево - важный символ германо-скандинавской мифологии. Его можно встретить в работах современных художников, рисующих на скандинавскую тематику. Иггдрасиль чаще всего считают символом единства. Дерево жизни встречается на ювелирных изделиях: кольцах, амулетах, подвесках-оберегах и т.п.

    Используется в сувенирных и тематических славянских и скандинавских товарах. Печатается на футболках, толстовках, кожаных аксессуарах и предметах декора, как древний символ мифологии викингов. Часто украшается символами и узорами, такими как рунический круг и подобные ему рунические надписи.

    А на этом у меня все. Большое спасибо за то, что дочитал запись до конца. Надеюсь я смог рассказать тебе что-нибудь новое и интересное - это важно для меня. Если понравилось - заглядывай в раздел Северная мифология и устраивайся поудобнее.

    Запись украшают работы художников:

    Кстати, о художниках, я очень люблю красивые и качественные арты рисунки и эскизы. Если ты тоже, то в разделе Северные арты я познакомлю тебя со многими интересными и талантливыми художниками и их работами на тему средневекового севера.

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    Yggdrasil ist in der nordischen Mitologi der Nama einer Esche, die als Weltenbaum den gesamten Kosmos verkörpert. Andere Namen dieses Baumes waren wohl Mímameiðr oder Læraðr.

    Nachdem mati Asen den Ur-Riesen Ymir getötet haben, schaffen sie, dem Mythos nach, aus seinem Leichnam alle existierenden Dinge. Die Weltesche Yggdrasil ist der erste Baum, den sie pflanzen. Er ist der größte und prächtigste Baum der Erdengeschichte. Seine Zweige überschatten mati neun Welten und wachsen über den Himmel. Auf der Spitze befindet sich ein Adler ohne Namen. Zwischen den Augen dari Adlers sitzt ein Habicht, der Vedrfölnir genannt wird.

    Yggdrasil hat drei große Wurzeln von Denen eine nach Jotunheim, dem Land der Riesen, wächst, wo sich auch Mimirs Brunnen befindet. Die andere Wurzel führt di das nebelige Niflheim nahe der Quelle Hvergelmir, wo der Neid-Drache Nidhogg (Níðhöggr) ihr NAGT tahun. Die Dritte Wurzel findet sich in der Nähe von Asgard. Das Eichhörnchen Ratatoskr klettert immer und zwischen Baumspitze Wurzeln hin und nya verbreitet und dabei uble Nachrede vom Adler bis zum Neiddrachen. Vier Hirsche namens Dain Dwalin, Dunneir Duraþrór Fressen und mati Knospen der Weltenesche ab. Die zwei und Schlangen Goin Moin, mati von Grafwitnir (Grabeswolf) abstammen, genf an den Wurzeln von Yggdrasil.

    Unter den Zweigen Yggdrasils menghentikan die Götter Gericht. Am Fuße Yggdrasils findet sich mati Apa itu Urd, an der die drei Nornen ihren Sitz haben, mati drei Schicksalsgöttinnen Urd, Skuld Werdandi und, mati das Schicksal der Menschen und Götter weben, wobei Urd für die Vergangenheit, Gegenwart und für die Werdandi Skuld für die Zukunft Steht. Wenn Yggdrasil zu beben (oder zu Welken) beginnt, NAHT das Weltenende Ragnarok.

    Der Aufbau der drei Ebenen Yggdrasils

    • Asgard (Asenstätte): Heimat dari Göttergeschlechts der Asen terbaik.
      • Folkwang (Volksplatz) und Valhalla (Schlachtenhalle): Ort der Helden.
      • Vingólf (Weinhaus): Sitz der Asengöttinnen.
      • Bifröst: die Asgard und Midgard verbindende Regenbogenbrücke.
    • Wanaheim (Wanenheim): Heimat dari Göttergeschlechts der Wanen.
    • Liusalfheim (Lichtelfenheim): Heimat der Elfen (Lichtelfen).
    • Svartalfheim (Schwarzelfenheim): Heimat der Zwerge (Schwarzelfen).
    • Niflheim (Dunkelheim): Heimat der Frostriesen, Reich dari Eises, Nebels und der Finsternis (Polarnacht).
      • Hvergelmir (Brodelkessel): Ursprung pergi Flüsse.
    • Hel (Versteck): Totenreich.
      • Unterwelt der Asen zum Fluss Äsir.
      • Himthusen (einst evil Ginnungagap).

    Yggdrasil, die Weltenesche, istin Sinnbild der Schöpfung als Gesamtes: räumlich, zeitlich und inhaltlich. Er ist der Weltenbaum, Weil er im Zentrum der Welt steht und alle Welten miteinander verbindet. als Weltachse (sumbu mundi) verbindet er die drei Ebenen Himmel, Mittelwelt und Unterwelt. als Himmelsstütze stützt er das Himmelsgewölbe. [1] Die Edda nennt ihn auch den Maßbaum. Die Welt reicht nur jadi kami berusaha seine Zweige und Wurzeln reichen dan mati Schöpfung besteht nur solange wie er besteht. Ein Sinnbild der Raumzeit. Yggdrasil adalah auch ein Sinnbild dari Lebens sebuah sich, und von Vergehen dan Werden, der Wiedererneuerung des Lebens. Die Tiere am Baum nehmen von seiner Lebenskraft, mati drei Nornen besprengen ihn mit dem heiligen Wasser und Schenken dari Urdbrunnens IHM immer wieder neue Lebenskraft. Da Yggdrasils Leben sich immer wieder erneuert oder weil Yggdrasil immergrün ist, ist mati Weltenesche auch ein Sinnbild der Unsterblichkeit. Durch Odins Selbstopfer mengayunkan Yggdrasil zum Opferbaum. Da Odin sich selbst an Yggdrasil aufhängt, um das geheime Wissen bei den Wurzeln Yggdrasils zu erlangen, kann man di Yggdrasil auch einen Wissensbaum sehen, über den manzum geheimen Wissen gelangt. [2]

    Über die Rolle der Weltenesche Yggdrasil im Kult adalah nichts bekannt. [3] Angesichts der zahlreichen Germanischer Baumkulte wahrscheinlich ist es, dass bei den Germanen bestimmte materielle Bäume den mythischen Weltenbaum darstellten. Sie mussen aber nicht zwingend eine Esche gewesen sein. Donareiche Die, die Irminsul oder der Heilige Baum im Schwedischen Uppsala, von dem Adam von Bremen im 11. Jahrhundert berichtet, könnten kultische Entsprechungen von Yggdrasil gewesen payudara. Sie sind zusammenhängend mit Yggdrasil zu betrachten. [4] Von den baltischen PRUSSEN ist eine solche Kultstätte di Romove überliefert. [5]

    Nach der Edda adalah Yggdrasil der Thingplatz der Götter. Kemarin versammeln sie sich, beraten sich dan halten Gericht. Da die in der Verhältnisse Götterwelt sering mati irdischen Verhältnisse Spiegeln, kann davon ausgegangen werden, dass das germanische Hal tahun oder in der Nähe eines kultischen Weltenbaums stattfand. Vermutlich wurde es von Ritualen begleitet. [3] Dalam Germanischer Zeit perang das Religiöse und das Rechtliche noch nicht voneinander getrennt. Die Gerichtsbäume dari Mittelalters (di Deutschland und Eichen Linden) könnten ein Nachhall der alten Zeit dalam.

    Vom heiligen Baum di Uppsala werden Tier- und Menschenopferungen berichtet. Die Irminsul wird als Himmelsstütze und Weltachse gedeutet.

    Der Nama Yggdrasil, altnordisch Yggdrasil, setzt sich wohl zusammen aus altnordisch Yggr "Furcht", "Schrecken", "Schrecklicher" (siehe Daftar Beinamen Odins) 'und altnordisch drasill "Pferd". [6]

    Geht davon aus Überwiegend manusia, dass Yggdrasil "Pferd dari Schrecklichen (Odins Pferd)" heißt, und dass mati damit selbst als Weltesche Odins bezeichnet Pferd wird. [7] Odin soll di mythischer Vorzeit im Weltenbaum gehangen haben. Dalam der Hávamál berichtet ein Ich-Erzähler, Dass er 9 Tage an einem Baum gehangen habe. Viele meinen, dass es sich um Odin gehandelt habe. Es gibt auch mati Auffassung, dass es sich um die tidur Schilderung eines Initiationsritus menangani, im Verlauf dessen es zu einer ekstatischen Unio mystica gekommen sei mit Odin. [8] Noch di späterer Zeit sagten die Deutschen, Engländer und die nordgermanischen Völker zum Galgenbaum ross und zum Gehängten Reiter. [9]

    Der isländische Gelehrte Eirikr Magnüsson meinte jedoch, Yggdrasil sei das Reittier des Odin und nicht der Baum selbst gewesen. Der eigentliche Weltenbaum habe tanya Yggdrasil geheißen. [10] Der Baum dan den Odin payudara Pferd bindet. [11]

    Eine weitere Ansicht führt altnordisch Yggr auf seine Bedeutung eigentliche, Schrecken 'zurück und den übersetzt Baumnamen mit "Schreckensbaum", "Galgen" [12] Damit werde wiederum Odins Selbstopfer am Galgen dari Weltenbaums zum Ausdruck gebracht.

    Einen anderen Weg schlägt eine grundsätzlich weiter zurückreichende Deutung ein, als die Deutungen der eddischen Literaturen. Diese basiert auf Vergleichen zu anderen indogermanischen, religiös-kultischen Vorstellungen. Danach bedeutet Yggdrasil "Eibensäule". Altnordisch yggia sei von germanisch * igwja "Eibe" dan altnordisch drasill von indogermanisch * dher- "Stützen" abgeleitet. [4]

    Die geschichtlichen Wurzeln dari nordischen Weltenbaums Reichen mindestens zurück bis di Indogermanische Zeit, da der Weltenbaum zum mythologischen Fundus vieler indogermanischer Völker gehört: [13] Balten (mati Eiche Austras Koks), Inder (der Feigenbaum Asvattha) Perser (Simurgh-Baum) und Slawen - gegebenenfalls auch der Baum der Hesperiden der Griechen. Dalam diesen findet sich sering ein Mythologien Greifvogel an der Spitze und / oder eine Schlange an den Wurzeln dari Baums.

    Kaum mehr wird heal vertreten, dass Yggdrasil eine spätheidnische Entlehnung des mittelalterlichen, christlichen Kreuzbaumes ist. [14] Eher geht man davon aus, dass die Vorstellung des christlichen Kreuzbaums durch heidnische Vorstellungen beeinflusst wurde. [15]

    Dalam den zirkumpolaren schamanischen Kulturen Flensburg von Nordamerika, Europa und Asien finden sich ähnliche Vorstellungen dari Weltenbaums wie sie werden von Yggdrasil berichtet. Dalam Kult und Mythologie der Germanen und ihrer Nachfahren sind noch schamanische Spuren vorhanden. Insbesondere bei Odin. Das Selbstopfer Odins tahun Yggdrasil, dalam Enger Bezug zur Ekstase und sein Pferd achtbeiniges Sleipnir Merkmale sind, mati dem Schamanischen sehr nahe stehen. [16]

    Man kann davon ausgehen, dass der aus einer Zeit Nordische Weltenbaum stammt, in der er von Schamanen di ihrer Arbeit praktischen genutzt wurde. Kennzeichnend für Kulturen schamanischen Weltenbäume dieser ist mati Vorstellung, dass der Weltenbaum mati Welt di ihrer Gesamtheit darstellt. Somit ist er zugleich auch der erste pergi Bäume. Er Steht im Zentrum der Schöpfung und die drei verbindet Ebenen Himmel und Erde Unterwelt (und alle sonstigen Welten, mati es gibt) miteinander. Meist ist mitter Muttergottheit und Martyrium verbunden. [17] sieht pria der eine alte Norn Urd Muttergottheit, sehingga vereinigt Yggdrasil semua diese grundlegenden Merkmale di sich. Unterschiedlich ist im Übrigen di den verschiedenen schamanischen Kulturen mati Baumart dari Weltenbaums.

    Schamanen nutzen den Weltenbaum di ihrer Arbeit und zum Aufsteigen Absteigen, um di die anderen Welten gelangen zu (zu reisen), damit sie tidur Angelegenheiten der Menschen besorgen können. [17] Sebuah einer Entsprechung dari Weltenbaums Schamanen werden zum Teil auch initiiert. [18] Odins Selbstopfer (martyrium) tahun Yggdrasil, um das Geheime Wissen tahun (der Runen) di der Tiefe zu gelangen, kann als durchaus schamanischer Initiationsritus aufgefasst werden. [19]

    In der Forschung geht orang sering davon aus, dass der westnordische Weltenbaum di früherer Zeit ursprünglich keine Esche, eibe eibeTaxus sp.) perang. [20]

    Diese Meinung stutzt sich vor Allem auf die Schilderung Adams von Bremen aus dem 11. Jahrhundert über den heiligen Baum, der im Tempelbezirk von Uppsala di Schweden berdiri: "Nahe bei diesem Tempel Steht ein sehr großer Baum, der seine Zweige weithin ausbreitet und im Winter , wie im Sommer immer grün ist. Welcher Art derselbe ist, weiß niemand. Dort ist auch eine Apa. ] "[21]

    Die deckungsgleiche cepat Beschreibung dari mythischen Weltenbaums in der Lieder-Edda legt nahe, dass der Heilige Baum zu den Uppsala mythischen Weltenbaum verkörperte. Jadi heißt es über Yggdrasil in der Lieder-Edda. "Eine Esche weiß ich stehen, sie heißt Yggdrasil, ein hoher Baum [...] Immergrun steht sie über dem Brunnen der Urd" [22] Über den Baum Mimameid, den man mit Yggdrasil gleichsetzt, wird gesagt "Niemand weiß, aus welchen Wurzeln st wächst" [23]

    Alle Merkmale beider Beschreibungen stimmen überein, bis auf eins. Materi Eine Esche (fraxinus) ist nicht immergrün. Die einzige heimische immergrüne Baumart, mati di diesem Landstrich Schwedens noch wachsen konnte, perang mati Eibe - ein Nadelbaum. Dass der mythische Weltenbaum ein perang Nadelbaum, dafür spricht unter anderem auch die zweimalige Verwendung des Wörtchens barr. "Vier Hirsche dringen di Geäst [Yggdrasils] und beißen die Blätter [= barr] ab. "[24]" Wie heißt der Baum [= barr], der die Zweige breitet über alle Länder? "[25] Denn altnordisch barr kann man zwar mit Baum oder Blatt übersetzen, genauso usus aber auch mit Nadelbaum oder Nadel. [26]

    Die Verwandlung Eibe von zu Esche erklärt sich zum Beispiel pria dadurch, dass beide Bäume auf Island, wo mati Eddatexte abgefasst würden, mati nicht wuchsen und Baumarten di Unkenntnis verwechselt wurden. Die Nordgrenze dari Verbreitungsgebiets beider Bäume di Europa ist Südskandinavien.

    Es gibt aber auch Argumente gegen mati eibe Yggdrasil.

    Die Schilderung des Heiligen Baums di Uppsala, die Adam von Bremen aus zweiter oder dritter Hand hatte, kann mythologisch beeinflusst gewesen sein. Deutet mati darauf deckungsgleiche cepat Beschreibung und zwischen Kultbaum mythischem Baum hin insbesondere mati Bemerkung Adams von Bremen, dass niemand Wisse, welcher Art der Baum sei. [27]

    Auch wenn der Heilige Baum di Uppsala gewesen wäre ein Nadelbaum, na damit wäre noch nicht gesagt, dass man sich auch als Yggdrasil Nadelbaum vorstellte. [28] Denn schließlich kann jede Baumart den mythischen Weltenbaum vertreten.

    In der Reihenfolge dari Erscheinungsjahres.

    • Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15
    • John Arnott MacCulloch: Eddic. Dalam: Canon John Arnott MacCulloch (Hrsg.). The Mythology Of All Races, 13 Bd.e. New York 1964, Bd. 2
    • Wilhelm Heizmann: Eibe - Mythologisches. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 6. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1986, S. 526-529
    • Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 562-564
    • Hans-Peter Hasenfratz: Die religiöse Welt der Germanen. Ritual, Sihir, Kult, Mythus, Freiburg i. Br. 1992, ISBN 3-451-04145-6, S. 120 f.
    • Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    • Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-520-36803-4
    • Wolfgang Beck: Der Weltenbaum. Dalam: Ulrich Müller dan Werner Wunderlich (Hrsg.): Mittelalter-Mythen 5 - Burgen, Länder, Orte. Konstanz 2008, ISBN 978-3-89669-636-6, S. 965-979
    1. John Arnott MacCulloch: Eddic. di: The Mythology Of All Races New York 1964, Bd. 2, S. 334
    2. Mariko Namba Walter dan Eva Jane Neumann Fridman: Shamanisme - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263 f. (Weltenbaum di schamanischen Kulturen) - Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    3. ↑ ab Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 453
    4. Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15.
    5. John Arnott MacCulloch: Eddic. di: The Mythology Of All Races New York 1964, Bd. 2, S. 333
    6. Vergleiche Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online.
    7. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    8. ↑ Näheres dazu im Artikel Hávamál.
    9. Wolfgang Golther: Mitologi Handbuch der germanischen. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 632
    10. ↑ Eirikr Magnusson: Odins Horse Yggdrasil. London, 1895. Jadi auch John Arnott MacCulloch: Eddic. di: The Mythology Of All Races New York 1964, Bd. 2, S. 333 f.
    11. Vergleiche Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    12. Vertreten durch F. Detter Rudolf Simek gemäß: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    13. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453 - Åke Viktor Ström, Haralds Biezais: Agama Germanische und Baltische. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1975, ISBN 978-3-170-01157-1, S. 243. - John Arnott MacCulloch: Eddic. di: The Mythology Of All Races New York 1964, Bd. 2, S. 336
    14. Jadi aber Wolfgang Golther: Mitologi Handbuch der germanischen. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 420 f., 633 f.
    15. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Dalam: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    16. Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 92
    17. ↑ ab Mariko Namba Walter dan Eva Jane Neumann Fridman: Shamanisme - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263
    18. Mariko Namba Walter dan Eva Jane Neumann Fridman: Shamanisme - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 264
    19. Jacques Brosse: Mitologi der Bäume. 1990, 4. Auflage. 2003, ISBN 3-491-69039-0, S. 14.
    20. ↑ ini Die erstmals wurde 1911 von Leopold Fredrik Läffler vertreten. Sie wird von namhaften befürwortet Wissenschaftlern, zum Beispiel von Franz Rolf Schröder oder von Jan de Vries, der annahm, dass die der Eibe entweder ursprüngliche germanische oder der zumindest ostnordische Weltenbaum perang. Leopold Fredrik Läffler: Det evigt grönskande trädet vid Uppsala hednatämpel. di: Festskrift til H. Feilberg, Svenska landsmålen H. 114. Stockholm usw. 1911, S. 617-696. - Derselbe: Det trie grönskande trädet i den fornnordiska mytologien och det fno. ordet barr, fisl. barr. Några ord hingga försvar. di: Arkiv untuk Nordisk Filologi 30. Lund 1914, S. 112-123. - Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte, Band 2: Agama der Nordgermanen. Verlag Walter de Gruyter & Co, Berlin, Leipzig 1937, § 327. Kritisch zum Beispiel: Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. di: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen. Ablehnend zum Beispiel: Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496
    21. Adam von Bremen: Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Um 1075, di der Übersetzung von J.C.M. laurent Hamburgische Kirchengeschichte, 1893. IV 26, Scholion 134 (138) Daring di Wikisource
    22. Lieder-Edda: Völuspá 19
    23. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 20
    24. Prosa-Edda: Gylfaginning 17
    25. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 19
    26. Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online
    27. Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. di: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen.
    28. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen Mitologi. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496

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    Yggdrasil - Nama einer Distribusi LINUX, [email protected]: Nama Yggdrasil berasal dari mitologi Nordik, dan itu adalah Pohon Kehidupan. Akarnya mencapai ke dunia bawah, dan cabang-cabangnya mencapai ke surga. Akronim dari A hingga Z

    Den bleka månens skåra skådar älvadans

    Saya vinternatts prakt, där änglalika skepnader vaggas sampai ro

    Över glimrande sobat som som kyla bådar som i trans

    Av forsars förtrollande makt över frostlupen mo

    Viskande sång som sävligt trollbinder dödligas hjärtan

    Ljuder genom skogar, över hedar i stjärnglans

    Innen solen sin dager sprint och natten förrann

    Бледный вырезать луна видит сказочный танец

    В блеске зимней ночи, есть ангельские формы усыпили, чтобы отдохнуть

    За мерцающие снег и холод сулит в трансе

    Из forsars очаровательные власть над frostlupen мес

    Тихие песни неторопливо увлекать смертные сердца

    Звучит через леса, через болота в звездной силы

    Перед солнцем его распространяется свет и ночь förrann

    Древо Иггдрасиль - основа Вселенной

    В скандинавской мифологии Дерево Иггдрасиль - это огромный ясень (keselamatan другой версии - тис) который метафорически представляет собой "скелет9raquo; обозримого мира. Позже у германских народов Ясень Иггдрасиль стал называться Ирминсуль, его покровителем являлся бог Ирмин, вероятно - образ, возникший приблизительно в VIII веке на основе скандинавского образа бога победы Тюра.

    Фактически Иггдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Иггдрасиля существуют на разных "уровнях9raquo;, некоторые - в кроне дерева (как, например, Асгард и Альвхейм) другие на уровне ствола (Мидгард) третьи - в его корнях (например, Хельхейм и Свартальвхейм). Однако это более позднее представление о структуре Мирового древа Иггдрасиль (бытовавшее среди фризов). В наиболее ранних эддических текстах, в частности - в "Речах Гримнира» из «Старшей Эдды" говорится о том, что все "ключевые миры" располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй - в Мидгард, третий - в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй - в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм. Чем вызваны такие разночтения, не совсем ясно.

    Согласно эддическим текстам, корни Иггдрасиля располагаются вовсе не нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в "Видении Гюльви" сказано, что тот корень, под которым находится источник Урд, находится "на небе". Иными словами, Иггдрасиль, значение которого для древних скандинавов, былом, несомненно, очень велико, имеет непростую многоуровневую структуру, которая, возможно, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира. Однако корень Урд наиболее известный из всех корней Иггдрасиля. Именно под этим корнем живут три норны, которых зовут Урд (что значит "или судьба9raquo;," прошлое9raquo;) Верданди (в переводе с древнескандинавского - "становление9raquo;, или" настоящее9raquo;) и Скульд (что значит "или долг9raquo;, "будущее9raquo;). Норны прядут нити людских судеб, они определяют, кому суждено быть великим героем, а кто сгинет в безвестности. И этот образ также неоднозначен, ведь древнескандинавская традиция не была фаталистична, согласно ее канонам человек в любой момент времени сам определял свою судьбу. Норны поддерживали Древо Иггдрасиль, не позволяли ему состариться и погибнуть.

    Второй корень Иггдрасиля известен тем, что, согласно "Младшей Эдде" возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Иггдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах. С другой стороны, известна иная легенда, согласно которой Мимир был заложником ванов, позже его убили и обезглавили. В соответствие с этой версии Один отдал свой глаз, чтобы оживить голову Мимира (в "Младшей Эдде" на этот счет сказано, что Всеотец забальзамировал голову великана). Затем Один поместил голову Мимира у источника мудрости и периодически ходил к нему за советом, одновременно черпая знания из источника. Также в Стурлуссоновской Эдде сказано, что Мимир сам пил из источника, зачерпывая воду рогом Гьяллархорн. Это тот самый рог, который, согласно тексту обоих Эдд, принадлежит Хеймдалю, так что данный фрагмент также не совсем понятен.

    Под третьим корнем Иггдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского "Кипящий Котел"). Это толи источник, толи колодец, из которого берут начало все подземные реки, в частности - легендарная река Гьелль, отделяющая Хельхейм от Нифльхейма. Хвергельмир наполняется влагой, что капает с рогов оленя Эйктюрнира (в переводе с древнескандинавского "с дубовыми рогами"). Эйктюрнир стоит на крыше Вальхаллы и питается листьями с кроны Древа Иггдрасиль. То есть мы вновь видим достаточно непростую пространственную модель, согласно которой корни Иггдрасиля расположены на разных уровнях.

    Mophlogists of Obraz,

    В более поздних мифах говорится не об одном, а о четырех оленях, что пасутся в кроне Мирового древа. Ветви Иггдрасиля также являются прибежищем для огромного орла, который является воплощением мудрого йотуна Хресвельга, своими крыльями он порождает ветер. На орле (или меж его глаз) восседает сокол Ведрфельнир, который видит все, происходящее в мире. У корней Иггдрасиля живет дракон Нидхегг (этимология не известна). Нидхегг пожирает души людей, которые вели недостойную жизнь, это обманщики, убийцы, клятвопреступники. Мудрый орел из ветвей Иггдрасиля постоянно что-то говорит дракону, и тот отвечает, но так как расстояние между ними слишком велико, то сообщения переносит белка Рататоск (в переводе с древнескандинавского - "грызозуб9raquo;). Однако Нидхегг, обитая в самой глубине Хвергельмира, постоянно подгрызает корни Иггдрасиля, стремясь сломить дерево.

    Также стоит упомянуть, что, согласно "Младшей Эдде" у корня Урд находится "судилище богов" куда асы приходят каждый день, чтобы решать насущные вопросы (не совсем ясно, почему они не могут делать этого в Асгарде). Таким образом 9 миров Иггдрасиля пересекаются в различных аспектах, образуя замкнутую систему Вселенной.

    При этом этимология слова "иггдрасиль9raquo; достаточно очевидна. "Игг9raquo; - это одно из имен Одина, а "драсиль9raquo; значит "скакун9raquo;. То есть дословно "иггдрасиль9raquo; можно перевести как "скакун Одина". Многие исследователи видят в этом отражение мифа о том, как Один провисел на дереве в поисках мудрости. Отсюда происходит наиболее популярный кеннинг виселицы - "скакун висельника" (ведь Одина часто называли богом висельников).

    В завершении стоит чуть подробнее сказать о вышеупомянутом германском Ирминсуле, который воплотил в себе идею Мирового древа Иггдрасиль. Как полагали северные германцы, Ирминсуль располагался в Вестфалии, а если точнее - в роще у крепости Эресбург. Однако этот огромный ясень был сожжен Карлом Великим в году 772 (Карл стремился крестить германцев). Второй Ирминсуль, согласно легендам, располагался в Тюрингии, на правом берегу реки Унштрут. Разумеется, на данный момент никакого уникального или хотя бы особо крупного ясеня там нет. Да и вообще, очевидно, что речь в этих легендах идет лишь о священных рощах, капищах, местах поклонения древних германцев. Ведь мифологический Ясень Иггдрасиль - это вовсе не дерево, и скандинавы это отлично понимали. Речь шла о структуре космоса, о котором, быть может, викинги знали гораздо больше нас. Ведь многие аспекты мифов об Иггдрасиле до сих пор не ясны исследователям.

    • Yggdrasil
    • 7D6
    • Kristallfrau
    • Norn

    Königliche Ritter (Pesanan Berikutnya)

    Yggdrasil, auch Yggdrasil, Norn, König Drasil oder Raja Drasil, ist eine Digitale Lebensform, mati di mehreren Medien erscheint.

    Yggdrasil sozusagen ist der Server oder das Gehirn der Digiwelt, welches und alles kontrolliert Überwacht. Deswegen es wird von vielen als Gott oder angesehen Herrscher, sodass IHM selbst mati Königlichen Ritter sind und Treu untergeben gehorchen. Yggdrasil eigentlich topi keinen Körper, sondern ist überall hampir, wie eine Art Seele und mati Überwacht Digiwelt, aber auch die reale Welt um das Verhältnis der Kontrolle zu Halten und wenn stabilisieren zu nötig Welten unter. Da es aber wie ein Komputer und Therese arbeitet, sieht es manchmal als einer Zerstörung einzigen Ausweg mati Welt. Lässt sich nicht dabei es zeigt beeinflussen und noch Weder Mitleid Gnade.

    hat den ersten Auftritt Yggdrasil di Digimon Data Squad, wo es versucht reale mati Welt zu zerstören, um die zu Digiwelt retten, Kurata da durch die Mauer zwischen den beiden Welten mencolok beschädigt und wurde diese zu jatuh deswegen aufeinander drohen. Dabei beurteilt're alle Menschen und gleich orientiert sich an den Taten Kuratas.

    Spencer Damon ersuchte Yggdrasil deswegen versuchte und ihn zu überzeugen, dass es auch viele gute Menschen gibt und dass sich mati Menschheit ebenfalls für den Welten der Erhalt einsetzen würde. Yggdrasil blieb allerdings Stur Stahl und Seinen Körper Spencer Damon. Später kommt es dann zum Kampf gegen mati Yggdrasil Digiritter und Deren Digimon, di welchem ​​es en seine "Computerform" wechselt. Es wird allerdings letztendlich von Agumon Burst Mode besiegt, wonach es als eine Kristallfrau erscheint, welche aber sofort von Marcus Damon zerschlagen wird. Danach ist dann als großer Kristall Yggdrasil zu sehen, scheint're allerdings zu haben nun verstanden, dass nicht alle Menschen sind und schlecht akan deswegen erstmal abwarten zusehen und, wie sich alles entwickelt.

    Dalam Digital Monster X-Evolution adalah Die Population der Digiwelt stark gestiegen, dass diese überbevölkert ist. Yggdrasil entwickelt daraufhin das Programm "Digital Hazard", Welches 98 Prozent pergi Digimon tötet. Die anderen Digimon sollten dann im "Projekt Arche" zu der neu erschaffenden Welt gehen. Doch ein geringer Teil von Digimon entwickeln allerdings ein Programm, welches vor dem Digital Hazard schützt. Dadurch verändern sich sowohl ihr Aussehen als auch ihre Stärke.

    Jedoch akan Yggdrasil diese X-Antibody Digimon nicht di seiner Welt haben und neu erschaffenen befehligt Königlichen Ritter mati diese zu Digimon Toten. Letzten Endes erschafft es das Digimon Dorumon, welches unterstützten ihn, aber auch aufhalten sollte da Yggdrasil zwiegespalten perang. Yggdrasil setzt dalam Projekt Ark in die zweite Stufe, die alle Digimon Toten sollte. Doch Dukemon perang dagegen dan rebillierte gegen seinen Herrn. Yggdrasil erschafft daraufhin aus den DATEN von und viele weitere Dorumon DexDORUgoramon DexDORUgremon, welche mati dann und Deren Digiwelt Bewohner angreifen. Yggdrasil wird dann von Alphamon, zu dem DORUmon digitiert ist, dan von Omegamon gestellt. Doch ist viel zu mencolok Dexmon und sich Alphamon opfert daraufhin, damit Omegamon Seinen X-Antibody bekommt und kann besiegen Yggdrasil. Nachdem Omegamon X mit Semua Hapus Yggdrasil vernichtet, wird die Digiwelt wiederhergestellt.

    Noch nicht Obwohl Yggdrasil erwähnt wird, topi es Meikuumon mati Kraft gegeben, mati Welt zu zerstören reale. Es selbst sendet tahun Elektronische jedes Gerät der eine Nachricht realen Welt, dass mati Zeit gekommen sei um die von der Digimon Sklaverei der Menschen zu befreien. Yggdrasils Pläne werden von den Digirittern und deren Partnerdigit vereitelt.

    Yggdrasil wird von dem Dunklen Gennai erwähnt da Yggdrasil akan nicht, dass Menschen und Digimon Zusammenleben. Jadi topi Gennai beauftragt die Digiritter zu verfolgen. Zudem arbeitet Maiki Himewaka menempatkan Yggdrasil zusammen, um ihr totes Partnerdigimon Tapirmon wideraufstehen zu lassen das geopfert wurde, um die Meister der Dunkelheit zu besiegen.

    Yggdrasil vermutlich derjenige ist, der, als sich di einer Meicrackmon Vicious Mode Zwischendimension befindet, ihr sagt, dass Menschen solche wertlosen Wesen und sie Seien vernichtet werden sollten.

    Topi Yggdrasil, um mati Welt zu vernichten, ein Dexmon erschaffen. Dieses wird von Alphamon Besiegt. Adalah Yggdrasil jedoch wird, tanpa diketahui.

    Vor den Ereignissen von der Story, erschuf Yggdrasil dan hutan Mädchen menamai Norn Mikihara. Norn soll di die reale Welt reisen, um die Menschen zu fragen, adalah Digimon für seien. Unterdessen wird Yggdrasil von Barbamon besetzt und kontrolliert. Als Norn schließlich zurückkehrt, um Yggdrasil ihre Erfahrungen mitzuteilen, wird sie von Barbamon gefangen genommen.

    Als Barbamon bzw. Yggdrasil mengepung wird, übernimmt Norn seine Aufgaben dan wird zur neuen Göttin der Digiwelt.

    Yggdrasil wird kemarin nur von ein paar Digimon erwähnt. Yggdrasil selber schon vor einer Weile starb durch einen Menschen (eigentlich wird mati Silhouette von Marcus Damon gezeigt) und seinem Rekanan ShineGreymon, da es mati Zerstörung der Welt realen anstrebte. Es einen großen hinterließ Baum aus den sich seine Bagramon zerstörte, Linke Körperhälfte mit der Rinde dessen ersetzte. Yggdrasil selber wurde von Homeostasis ersetzt, das jetzt seine Aufgaben übernimmt.

    Grimmon erwähnt Yggdrasil di der Quest "Cari Digiarea". Dort verspottet er Yggdrasill, da mit mit Hilfe dari "Project Ymir" die Digiwelt umschreiben akan. Doch weiter erwähnt wird Yggdrasill nicht und es tritt auch nicht auf.

    Digimon World Re: Digitize: Decode

    Dalam diesem Spiel wurde Raja Drasil vom Mother Eater besetzt dan verlor deshalb seinen Verstand. Kurz bevor es komplett Seinen Verstand Verlor mengalahkan es einige andere Alphamon Königliche Ritter aufzuhalten, mati mati Welt Zerstörung der realen anstrebten. Raja Drasil selber wird am Ende des Spieles wieder vom Ibu Eater befreit und es beginnt mati Digiwelt wiederaufzubauen.

    obwohl König Drasil nicht selbst di diesem Spiel auftritt, wird von Dynasmon, als man versucht es nach Floatien zu bringen, erwähnt. Dynasmon mengatakan König Drasil als einen seiner Königlichen Ritter, doch weiteres ist nicht bekannt über König Drasil.

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