Yggdrasil piirustus

Всё о Мировом Дереве Иггради

Мировое дерево - с древних времён гигантский ясень соединяет своими ветвями и корнями все девять миров скандинавской мифологии.

Здравствуй, друг, рад видеть тебя здесь. Меня зовут Гаврилов Кирилл и это мой Северный дневник. Säilyttää язык за доставляющий за дереве Иггдрасиль.

Мировое дерево - kaikki viestintäkanavat. Давным-давно когда не было ни миров ни богов вырос ясень Иггдрасиль или Лерад. Käytä tätä sivua tässä sivustossa ja vektori.

Иггдрасиль - основа вокруг которой происходят все события мифов и легенд древних скандинавов. Как кольцо в связке ключей, соединяет он все мифы воедино.

Ясень делит вселенную на три вертикальных уровня: подземный, средний и небесный. По три мира находятся на каждом уровне. А всего миров девять. Всегда лучше один раз увидеть - поэтому познакомься с известным рисунком, который показывает все миры, основные события и персонажей скандинавской мифологии.

  1. Асгард - страна скандинавских богов-асов (Один, Тор, Бальдр, Фригг и др.) Большой защищенный мир в котором располагаются чертоги богов и легендарная Вальхалла - дворец павших воинов.
  2. Ванахейм - обитель скандинавских богов-ванов (близнецы Фрейр и Фрея, их отец Ньёрд и колдунья Гулльвейг) светлое мирное и спокойное место.
  3. Альвхейм или Льесальвхейм - мир светлых альвов или эльфов. Мир необычайной красоты и веселья.
  1. Мидгард - средний мир. Мир смертных, в котором живут люди, располагаются земли, моря и океаны. А опоясывает его мировой змей - Ёрмунганд.
  2. Ётунхейм или Утгард - мир скандинавских великанов Ётунов - главных противников богов.
  3. Муспельхейм - один из первых двух миров (еще Нильфхейм) - царство вечного огня обитель огненных великанов и их правителя Сурта - пламенного гиганта, который спалит всё живое во время Рагнарёка.

  1. Нильфхейм - один из первых двух миров (еще Муспельхейм) - царство тьмы и холода. Из его холода и огня Муспеля родился Имир - первое живое существо, давшее начало всему живому.
  2. Свартальвхейм - подземная страна тёмных альвов или цвергов или гномов или дворфов. Живут там искусные мастера цверги и нет им равных в ремёслах. Именно темные альвы ковали артефакты для богов.
  3. Хельхейм - царство мёртвых, сюда попадают все умершие от болезни голода и старости. Правит в нём Хель - богиня смерти.

Глубоко под землей среди корней Иггдрасиля живет множество змей. Дракон Нидхёгг - самый большой среди них, ежедневно он подгрызает корни древа, старается умертвить ясень. Нидхёгг живет в царстве смерти - Хельхейм. Грызущий дерево дракон символизирует вечную борьбу жизни (Иггдрасиль) и смерти (Нидхёгг).

На вершине мирового дерева сидит гигантский орёл - символ бога Одина. (Верховный бог часто превращается в орла во время своих приключений Но также птицами Одина являются два ворона -. Хугин и Мунин). На голове гигантского орла (или между его глаз) сидит ястреб - Ведрфельнир наблюдающий за всем происходящим свысока.

Дракон Нидхёгг и белка Рататоск в работе Kahito Slydeft

По стволу мирового дерева бегает белка - Рататоск или Вострозубка. Передает она послания от орла к дракону и обратно, которые никогда друг друга не видели. Специально превращает их слова в обидные ругательства, а потом радуется ссоре двух гигантов.

Середи ветвей Подъедают они листья дерева жизни.

Еще с Иггдрасилем связаны три норны, три женщины - младших богини. Старая и дряхлая Урд - норна судьбы и прошлого. Зрелая и Вердани - норна становления, настоящего и зрелости. Молодая и красивая Скульд - норна долга, норна будущего. Живут они у корней мирового ясеня Иггдрасиль, поливают его корни из источника Урд продлевая дереву жизнь. Плетут нити судьбы всех и каждого.

Если тебе интересно, у меня в дневнике, можешь познакомиться со всеми богами и богинями и существами скандинавской мифологии.

Maassa

Упоминания о мировом дереве встречаются на протяжении всех событий скандинавской мифологии. Olet tässä:

Старшая Эдда, Речи Гримнира Перевод А. И. Корсуна:

  1. Три корня растут на три стороны у ясеня Иггдрасиль: Хель под одним, под другим исполины и люди под третьим.
  2. Рататоск белка резво снует па ясеню Игградия; все речи орла

спешит отнести она Нидхёггу вниз.

  • И четыре оленя, рога запрокинув, гложут побеги: Даин и Двалин,

    Дунейр и Дуратрор.

  • Глупцу не понять, сколько ползает змей под ясенем Игградитель:

    Гоин и Моин - Граввитнира дети - Грабак и Граввёллуд, Офнир и Свафнир - они постоянно ясень грызут.

  • Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль: корни ест Нидхёгг, макушку - олень, ствол гибнет от гнили.
  • Изображение Игградителя в старинной рукописи XVII Исландия

    Младшая Эдда, Видение Гюльви Перевод О. А. Смирницкой:

    1. Тогда спросил Ганглери "Где собираются боги или где главное их святилище?". Высокий ответил "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд"
    2. Ясень я знаю по имени Иггдрасиль, древо, омытое влагой мутной, росы от него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно.
    3. Дерево лучшее ясень Игградсиль.

    Иггдрасиль в исполнении художника haru aki

    Мировое дерево в других культурах

    Кроме скандинавской мифологии образ мирового дерева или дерева жизни встречается у славян (почти полная копия Иггдрасиля). Похожий образ встречается у мордвы в виде древа Эчке Тумо. В тюрских и иранских легендах, а так же в исламе, каббале и буддизме.

    В большинстве этих культур дерево представляется мировой осью - связью разных уровней и измерений.

    В 1910 году, неподалёку от шведского посёлка Överhogdal были найдены несколько хорошо сохранившихся гобеленов X - XI. На одном из них был изображен Иггдрасиль.

    Использовали ли викинги этот символ где-нибудь еще, никто не знает. Есть предположения что древние скандинавы именно так изображали мировое дерево, украшая им ритуальные предметы и ювелирные украшения.

    Иггорасиль и скандинавские татуировки

    Среди татуировок в скандинавском стиле, мировое дерево встречается намного реже чем популярные сейчас Агисхьяльм, Вегвизир или Валькнут. Но зато имеет большой простор для фантазий и задумок.

    Часто вместе с мировым деревом изображают сюжеты скандинавской мифологии, богов и существ. Множество корней и ветвей позволяют объединить несколько эскизов и рисунков или символов между собой, соединить вместе другие татуировки.

    Иггдрасиль на спине - татуировка объединяет в себе мировое дерево и волков Одина - Гери и Фреки.

    Иггдрасиль в современной культуре

    Мировое дерево - важный символ германо-скандинавской мифологии. Его можно встретить в работах современных художников, рисующих на скандинавскую тематику. Иггдрасиль чаще всего считают символом единства. Дерево жизни встречается на ювелирных изделиях: кольцах, амулетах, подвесках-оберегах и т.п.

    Используется в сувенирных и тематических славянских и скандинавских товарах. Печатается на футболках, толстовках, кожаных аксессуарах и предметах декора, как древний символ мифологии викингов. Часто украшается символами и узорами, такими как рунический круг и подобные ему рунические надписи.

    А на этом у меня все. Большое спасибо за то, что дочитал запись до конца. Надеюсь я смог рассказать тебе что-нибудь новое и интересное - это важно для меня. Если понравилось - заглядывай в раздел Северная мифология и устраивайся поудобнее.

    Запись украшают работы художников:

    Кстати, о художниках, я очень люблю красивые и качественные арты рисунки и эскизы. Если ты тоже, то в разделе Северные арты я познакомлю тебя со многими интересными и талантливыми художниками и их работами на тему средневекового севера.

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    Yggdrasilin ist in der nordische mitologie der Name einer Esche, die als Weltenbaum den gesamten Kosmos verkulpert. Andere Namen kuolee Baumes waren wohl Mímameiðr Oder Læraðr.

    Asen Nachdem die den Ur-Riesen Ymir getötet haben, Schaffen sie nach dem Mythos, aus seinem Leichnam existierenden alle Dinge. Die Weltesche Yggdrasil ist der erste Baum, den sie pflanzen. Er ist der größte und prächtigste Baum der Erdengeschichte. Seine Zweige überschatten die neun Welten und wachsen über den Himmel. Auf der Spitze befindet sich ein Adler ohne Namen. Zwischen den Augen des Adlers sitzt ein Habicht, genannt wird der Vedrfölnir.

    Yggdrasil hat drei Grosse Wurzeln von denen eine nach Jotunheim, dem Land der Riesen, wächst, wo sich auch Mimirs Brunnen befindet. Die andere Wurzel Führt Das nebelige Niflheim nahe der Quelle Hvergelmir, wo der Neid-Drache Nidhoggin (niddhog) IHR NAGT vuodessa. Die avant Wurzel löysit sich in der Nähe von Asgard. Das Eichhörnchen Ratatoskr klettert immer und zwischen Baumspitze Wurzeln Hin und hänen verbreitet und dabei kasta liukenevaa Nachrede vom Adler bis zum Neiddrachen. Vier Hirsche namens Dain Dwalin, Dunneir Duraþrór fressen und die Knospen der Weltenesche AB. Die Zwei und Schlangen Goin Moin, die von Grafwitnir (Grabeswolf) abstammen, Genf an den Wurzeln von Yggdrasilin.

    Unter den Zweigen Yggdrasils halten die Götter Gericht. Am Fuße Yggdrasils findet sich kuolla Mikä Urd, an der die drei Nornen ihren Sitz haben, die drei Schicksalsgöttinnen Urd, Skuld Werdandi und die das Schicksal der Menschen und Götter weben, wobei Urd für die Vergangenheit, Gegenwart und für die Werdandi Skuld für die Zukunft steht. Wenn Yggdrasil zu beben (oder zu Welken) beginnt, NAHT das Weltenende Ragnarök.

    Der Aufbau der drei Ebenen Yggdrasils

    • Asgard (Asenstätte): Heimat of the bestimmenden Göttergeschlechts der Asen.
      • Folkwang (Volksplatz) ja Walhall (Schlachtenhalle): Ort der Helden.
      • Vingólf (Weinhaus): Sitz der Asengöttinnen.
      • Bifröst: die Asgard ja Midgard verbindende Regenbogenbrücke.
    • Wanaheim (Wanenheim): Heimat of Göttergeschlechts der Wanen.
    • Liusalfheim (Lichtelfenheim): Heimat der Elfen (Lichtelfen).
    • Svartalfheim (Schwarzelfenheim): Heimat der Zwerge (Schwarzelfen).
    • Niflheim (Dunkelheim): Heimat der Frostriesen, Reich Eises, on Nebels und der Finsternis (Polarnacht).
      • Hvergelmir (Brodelkessel): Ursprung go Flüsse.
    • Hel (Versteck): Totenreich.
      • Unterwelt der Asen zum Fluss Äsir.
      • Himthusen (einst evil Ginnungagap).

    Yggdrasil, die Weltenesche, ist ein Sinnkuva Schöpfung als Gesamtes: räumlich, zeitlich und inhaltlich. Er ist der Weltenbaum, Weil er im Zentrum der Welt länd und alle Welten miteinander verbindet. als Weltachse (akseli voi) verbindet er die drei Ebenen Himmel, Mittelwelt und Unterwelt. als Himmelsstütze stützt er das Himmelsgewölbe. [1] Die Edda nennt ihn auch den Maßbaum. Die Welt reicht nur so we wie seine Zweige und Wurzeln reichen und die Schöpfung besteht nur solange wie er besteht. Ein Sinnbild der Raumzeit. Yggdrasil ist auch ein Sinnbild of Lebens an sich, und von Vergehen ja Werden, der Wiedererneuerung des Lebens. Die Eläimet am Baum nehmen von nuotta Lebenskraft, die drei Nornen besprengen IHN mit dem heiligen Wasser und Schenken of Urdbrunnens ihm Immer wieder neue Lebenskraft. Da sich Immer wieder Yggdrasils Leben oder Weil erneuert Yggdrasilin immergrün ist, ist auch ein die Weltenesche der Sinnbild Unsterblichkeit. Durch Odins Selbstopfer wird Yggdrasil zum Opferbaum. Da sich selbst vuoden Odin Yggdrasilin aufhängt um das geheime Wissen bei den Wurzeln Yggdrasils zu Erlangenin kann man auch einen vuonna Yggdrasilin Wissensbaum sehen, über den manzum geheimen Wissen gelangt. [2]

    Über die Rolle der Weltenesche Yggdrasilin im Kult ist nichts bekannt. [3] Angesichts der zahlreichen Germanisher Baumkulte wahrscheinlich ist es, dass bei den Germanen bestimmte aineellinen Bäume den mythischen Weltenbaum darstellten. Sie müssen nicht aber eine zwingend Esche gewesen rintojen. Donareiche Die, die Irminsul oder der heilige Baum im schwedischen Uppsala, von dem Adam von Bremen im 11. Jahrhundert berichtet, könnten kultische Entsprechungen von Yggdrasilin gewesen rintojen. Sie sind zu betrachten zusammenhängend laittaa Yggdrasilin. [4] Von den baltischen Prussen ist eine solche Kultstätte sisään Romove überliefert. [5]

    Nach der Edda Yggdrasilin ist der Thingplatz.Yksi der Götter. Eilen versammeln sie sich Beraten sich Halten und Gericht. Da die in der Verhältnisse Götterwelt usein kuolevat irdischen Verhältnisse Spiegeln, kann davon ausgegangen werden, dass das germanische Thing vuonna oder in der Nähe eines kultischen Weltenbaums stattfand. Vermutlich wurde von von Ritualen begleitet. [3] Germanisher Zeit das Waren Uskonnollinen und das noch nicht Rechtliche voneinander getrennt. Die Gerichtsbäume of Mittelalters (Deutschland und Eichen Linden) könnten ein Nachhall der alten Zeit sisällä.

    Vom heiligen Baum Uppsala werden Tier- und Menschenopferungen berichtet. Die Irminsul wird als Himmelsstütze und Weltachse gedeutet.

    Der Nimi Yggdrasil, altnordisch Yggdrasilin, asetetaan sich wohl zusammen aus altnordisch Yggr "FURCHT", "Schrecken", "Schrecklicher" (siehe Liste der Beinamen Odins) und altnordisch drasill "Pferd". [6]

    Geht davon aus Überwiegend mies, dass Yggdrasilin "Pferd of Schrecklichen (Odins Pferd)" heisst, und dass die damit Selbst als Weltesche Odins bezeichnet Pferd wird. [7] Odin soll in mythischer Vorzeit im Weltenbaum gehangen haben. In der Hävamal berichtet iin Ich-Erzähler, Dass er 9 Tage an einem Baum gehangen habe. Viele meinen, das es sich um Odin gehandelt habe. Es gibt Auch die Auffassung, dass es sich um die nukkuu Schilderung eines Initiationsritus kahva, im verlauf Dessen es zu einer ekstatischen Unio Mystica gekommen sei mit Odin. [8] Noch in späterer sagten Zeit die Deutschen, Englander und die zum nordgermanischen Völker Galgenbaum Ross und zum Gehängten Reiter. [9]

    Der erländische Gelehrte Eirikr Magnüsson meinte jedoch, Yggdrasil sei das Reittier des Odin und nicht der Baum selbst gewesen. Der eigentliche Weltenbaum habe askr Yggdrasil geheißen. [10] Der Baum an den Odinin rintama Pferd bindet. [11]

    Eine weitere Ansicht führt altnordisch Yggr auf nuotta Bedeutung eigentliche, Schrecken 'zurück und den übersetzt Baumnamen mit "Schreckensbaum", "Galgen" [12] Damit werde wiederum Odins Selbstopfer olen Galgen of Weltenbaums zum Ausdruck gebracht.

    Einen anderen Weg schlägt eine grundsätzlich weiter zurückreichende Deutung ein, als die Deutungen der eddischen Literaturen. Diese basiert auf Vergleichen zu einer indogermanischen, religiös-kultischen Vorstellungen. Danach bedeutet Yggdrasil "Eibensäule". Altnordisch yggia sei von germanisch * igwja "Eibe" und altnordisch drasill von indogermanisch * dher- "Stützen" abgeleitet. [4]

    Die geschichtlichen Wurzeln of nordischen Weltenbaums Reichen mindestens zurück bis in Indogermanische Zeit, da der Weltenbaum zum mythologischen Silmänpohjan vieler indogermanischer Völker gehört: [13] Bälten (die Eiche Austras Koks), sylinteri (der Feigenbaum Asvattha) Perser (Simurgh-Baum) und Slawen - gegebenenfalls Auch der Baum der Hesperiden der Griechen. In diesen findet sich usein ein Mythologien Greifvogel an der Spitze und / oder eine Schlange an den Wurzeln on Baums.

    Kaum mehr wird heute vertreten, dass Yggdrasil eine spätheidnische Entlehung des mittelalterlichen, christlichen Kreuzbaumes ist. [14] Eher geht man davon aus, dass die Vorstellung des christlichen Kreuzbaums durch heidnische Vorstellungen beeinflusst wurde. [15]

    Den zirkumpolaren schamanischen Kulturen.Lähistöllä des Nordens von Nordamerika, Europa und Aasia finden sich ähnliche Vorstellungen of Weltenbaums Wie Sie werden von Yggdrasilin berichtet. Kult und Mythologie der Germanen und ihrer Nachfahren und noch schamanische Spuren vorhanden. Insbesondere bei Odin. Das Selbstopfer Odins vuoden Yggdrasilin kuluessa Enger Bezug zur Ekstase und sein Pferd achtbeiniges Sleipnir Merkmale sind die dem Schamanischen sehr nahe stehen. [16]

    Man kann davon ausgehen, dass der nordische Weltenbaum aus einer zeit stimmt, der der Schamanen in ihrer praktischen Arbeit genutzt wurde. Kennzeichnend für Weltenbäume dieser schamanischen Kulturen ist die Vorstellung, dass der Weltenbaum die Welt in ihrer Gesamtheit darstellt. Somit ist er zugleich auch der erste go Bäume. Sitten on kirjoittanut ja kirjoittanut kirkollisen kirkollisen kirkollisen kirkollisen kirkollisen kirkko. Meist ist mittergottheit und Martyrium verbunden. [17] Sieht man in der Norne Urd eine alte Muttergottheit, joten vereinigt Yggdrasil kaikki diese grundlegenden Merkmale in sich. Unterschiedlich ist im Übrigen in den verschiedenen schamanischen Kulturen die Baumart des Weltenbaums.

    Schamanen nutzen den Weltenbaum vuonna ihrer Arbeit und zum Aufsteigen Absteigen, um die anderen Welten gelangen zu (zu reisen), damit Sie nukkuminen Angelegenheiten der Menschen besorgen können. [17] einer Entsprechung on Weltenbaums Schamanen werden zum Teil auch initiiert. [18] Odins Selbstopfer (Martyrium) vuosi Yggdrasilin um das geheime Wissen vuosi (der Runen) in der Tiefe zu gelangen, kannu als durchaus schamanischer Initiationsritus aufgefasst werden. [19]

    In der Forschung geht man oft davon aus, dass der westnordische Weltenbaum in früherer Zeit ursprünglich keine Esche, eibe eibeTaxus sp.) sotaa. [20]

    Diese Meinung stutzt sich vor allem auf die Schilderung Adams von Bremen aus dem 11. Jahrhundert über den heiligen Baum, der im Tempelbezirk von Uppsalan Schweden stand: "Nahessa bei diesem Tempel steht ein sehr großer Baum, der nuotalla Zweige weithin ausbreitet und im Winter , wie im Sommer immer grün ist. Art derselbe Welcher ist weiß niemand. Dort ist auch eine Mitä. ] "[21]

    Die nopea deckungsgleiche Beschreibung of mythischen Weltenbaums in der Lieder-Edda legt nahe, dass der Heilige Baum zu den Uppsalan mythischen Weltenbaum verkörperte. Joten heisst es über Yggdrasilin in der Lieder-Edda. "Eine Esche weiß ich stehen, sie heisst Yggdrasil, ein hoher Baum [...] Immergrün steht sie über dem Brunnenin der Urd" [22] über den Baum Mimameid, den man mit Yggdrasilin gleichsetzt, wird gesagt "Niemand valkoinen, aus welchen Wurzeln st wächst" [23]

    Alle Merkmale beider Beschreibungen stimmen überein, bis auf eins. Eine materiaali Esche (fraxinus) ist nicht immergrün. Die einzige heimische immergrüne Baumart, kuolevat kuolleet Landstrich Schwedens noch wachsen konnte, sota kuolee Eibe - ein Nadelbaum. Dass der mythische Weltenbaum ein Nadelbaum-sota, joka on täydellinen ja laaja-alainen. Barr. "Vier Hirsche dringen in Geäst [Yggdrasils] und beißen die Blätter [= Barr] ab. "[24]" Wie heißt der Baum [= Barr], der die Zweige breitet über alle Länder? "[25] Denn altnordisch Barr kann mies zwar mit Baum Oder Blatt übersetzen, genauso gut aber auch mit Nadelbaum Oder Nadel. [26]

    Die Verwandlung Eibe von zu Esche erklärt sich zum Beispiel dadurch mies, dass beide Bäume auf Island, wo die Eddatexte abgefasst wurden, die nicht wuchsen und Baumarten vuonna Unkenntnis verwechselt wurden. Die Nordgrenze of Verbreitungsgebiets beider Bäume Europa ist Südskandinavien.

    Esitettävä aber auch Argumente gegen die eibe Yggdrasilin.

    Die heiligen Schilderung of Baums Uppsalassa, Adam von Bremen die aus oder zweiter Dritter Käsi hatte, kannu mythologisch beeinflusst sisällä gewesen. Deutet die darauf nopea deckungsgleiche Beschreibung und zwischen Kultbaum mythischem Baum Hin insbesondere die Bemerkung Adams von Bremen, dass niemand Wisse, welcher Art der Baum sei. [27]

    Auch Wenn der heilige Baum Uppsalan gewesen Wäre ein Nadelbaum, na damit wäre noch nicht gesagt, dass man sich auch als Yggdrasilin Nadelbaum vorstellte. [28] Denn schließlich kann jede Baumart den mythischen Weltenbaum vertreten.

    Erscheinungsjahres in der Reihenfolge.

    • Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15
    • John Arnott MacCulloch: Edda. Julkaisija: Canon John Arnott MacCulloch (Hrsg.). Kaikkien kilpailujen mitologia, 13 Bd.e. New York 1964, Bd. 2
    • Wilhelm Heizmann: Eibe - Mythologisches. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 6. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 1986, S. 526-529
    • Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 562-564
    • Hans-Peter Hasenfratz: Die religiöse Welt der Germanen. Rituaali, Magic, Kult, Mythus, Freiburg i. Br. 1992, ISBN 3-451-04145-6, S. 120 f.
    • Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berliini - New York 2006, S. 451-453
    • Rudolf Simek: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-520-36803-4
    • Wolfgang Beck: Der Weltenbaum. Ulrich Müller ja Werner Wunderlich (Hrsg.): Mittelalter-Mythen 5 - Burgen, Länder, Orte. Konstanz 2008, ISBN 978-3-89669-636-6, S. 965-979
    1. John Arnott MacCulloch: Edda. in: Kaikkien kilpailujen mitologia New York 1964, Bd. 2, S. 334
    2. Mariko Namba Walter ja Eva Jane Neumann Fridman: Shamanismi - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd.1, S. 263 f. (Weltenbaum in schamanischen Kulturen) - Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berliini - New York 2006, S. 451-453
    3. ↑ ab Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berliini - New York 2006, S. 453
    4. Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15.
    5. John Arnott MacCulloch: Edda. in: Kaikkien kilpailujen mitologia New York 1964, Bd. 2, S. 333
    6. Vergleiche Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online.
    7. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    8. ↑ Näennät dazu im Artikel Hávamál.
    9. Wolfgang Golther: Handbuch der germanischen mitologia. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, s. 632
    10. ↑ Eirikr Magnusson: Odins Horse Yggdrasil. Lontoo, 1895. Auch John Arnott MacCulloch: Edda. in: Kaikkien kilpailujen mitologia New York 1964, Bd. 2, s. 333 f.
    11. Vergleiche Rudolf Simek: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    12. Vertreten durch F. Detter Rudolf Simek gemäß: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    13. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 2006, S. 451-453 - Åke Viktor Ström, Haralds Biezais: Germanische und Baltische Religion. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1975, ISBN 978-3-170-01157-1, s. 243. - John Arnott MacCulloch: Edda. in: Kaikkien kilpailujen mitologia New York 1964, Bd. 2, S. 336
    14. Joten aber Wolfgang Golther: Handbuch der germanischen mitologia. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, s. 420 s., 633 f.
    15. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter of Gruyter, Berliini - New York 2006, S. 451-453
    16. Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 92
    17. ↑ ab Mariko Namba Walter ja Eva Jane Neumann Fridman: Shamanismi - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd.1, S. 263
    18. Mariko Namba Walter ja Eva Jane Neumann Fridman: Shamanismi - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd.1, S. 264
    19. Jacques Brosse: Mythology der Bäume. 1990, 4. Auflage. 2003, ISBN 3-491-69039-0, S. 14.
    20. ↑ Nämä Die erstmals wurde 1911 von Leopold Fredrik Läffler vertreten. Sie wird von namhaften Wissenschaftlern befürwortet, zum Beispiel von Franz Rolf Schröder oder von Jan de Vries der annahm, dass die der Eibe entweder ursprüngliche germanische oder der zumindest ostnordische Weltenbaum sota. Leopold Fredrik Läffler: Jotkin puutalot ovat Uppsala hednatämpel. in: Festskrift til H. Feilberg, Svenska landsmålen H. 114. Tukholma usw. 1911, S. 617-696. - Derselbe: Tarkasteltavissa olevat tiedot toimitetaan mestaruustunnille ja merenkulkijoille. ordet barr, fisl. Barr. Några ord till försvar. in: Arkisto Nordisk Filologi 30: lle. Lund 1914, s. 112-123. - Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte, kaista 2: Religion der Nordgermanen. Verlag Walter de Gruyter & Co., Berliini, Leipzig 1937, § 327. Kritisch zum Beispiel: Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen. Ablehnend zum Beispiel: Rudolf Simek: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496
    21. Adam von Bremen: Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Um 1075, in der Übersetzung von J.C.M. Laurent Hamburgische Kirchengeschichte, 1893. IV 26, Scholion 134 (138) Online-kirjaudu sisään Wikikirjastoon
    22. Lieder-Edda: Völuspá 19
    23. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 20
    24. Prosa-Edda: Gylfaginning 17
    25. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 19
    26. Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online
    27. Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berliini - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen.
    28. Rudolf Simek: Lexikon der germanischen mytologia. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496

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    Yggdrasilin - Maailman puu pohjoismaisessa myytissä. Se oli myös hirsi, johon olimme hankkineet viisautta. Eddas on kehittänyt maailman maailman muistoja historian ... Kuka on ei-klassisessa mytologiassa

    Yggdrasilin - Vuonna mitologia Escandinava, Fresno monivuotinen Cuyás Raíces siellä RAMAS mantienen unidos los diferentes mundos: el Asgard, Midgard el, el Utgård siellä Helin. Su raíz emana fuente da llena el pozo del conocimiento, custodiado de Mimir. A los pies del ... ... Encyclopedia Universal

    Yggdrasilin - Ygg | dra | sil <[ỵk] m.; s; UNZ.; pohjoiseen. Myytti.> Weltesche, ein immergrüner Baum im Mittelpunkt der Welt Unter Dessen Wurzeln die Welten der Menschen liegen [anord., Eigtl. "Schrecklichen Pferd" <yggr "schrecklich" + drasill "Pferd"] * * * ... ... Universal-Lexikon

    Yggdrasilin - Nimi einer LINUX Distribution, [email protected]: Nimi Yggdrasil tulee Norse-mytologiasta, ja se on elämän puu. Sen juuret ulottuivat alamaailmaan ja sen oksat nousivat taivaaseen. (Jotkut sanoivat, että kyseessä oli ... Lyhenteet

    Yggdrasilin - Nimi einer LINUX Distribution, [email protected]: Nimi Yggdrasil tulee Norse-mytologiasta, ja se on elämän puu. Sen juuret ulottuivat alamaailmaan ja sen oksat nousivat taivaaseen. Lyhenteet A-Z: stä

    Den bleka månens skåra skådar älvadans

    I vinternatts prakt, där änglalika skepnader vaggas till ro

    Över glimrande snö som som kyla bådar som i trans

    Av forsars förtrollande makt över frostlupen mo

    Viskande sång som sävligt trollbinder dödligas hjärtan

    Ljuder-genomikokoelma, över hedar i stjärnglans

    Innan solen sinagad sprint och natten förrann

    Бледный вырезать луна видит сказочный танец

    В блеске зимней ночи, есть ангельские формы усыпили, чтобы отдохнуть

    За мерцающие снег и холод сулит в трансе

    Из forsars очаровательные власть над frostlupen мес

    Тихие песни неторопливо увлекать смертные сердца

    Звучит через леса, через болота в звездной силы

    Suoraan sängyn его распространяттся се свет и ночь förrann

    Древо Иггдрасиль - основа Вселенной

    В скандинавской мифологии Дерево Иггдрасиль - это огромный ясень (по другой версии - тис) который метафорически представляет собой "скелет9raquo; обозримого мира. Позже у германских народов Ясень Иггдрасиль стал называться Ирминсуль, его покровителем являлся бог Ирмин, вероятно - образ, возникший приблизительно в VIII веке на основе скандинавского образа бога победы Тюра.

    Фактически Иггдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Иггдрасиля существуют на разных "уровнях9raquo,, некоторые - в кроне дерева (как, например, Асгард и Альвхейм) другие на уровне ствола (Мидгард) третьи - в его корнях (например, Хельхейм и Свартальвхейм). Однако это более позднее представление о структуре Мирового древа Иггдрасиль (бытовавшее среди фризов). В наиболее ранних эддических текстах, в частности - в "Речах Гримнира» из «Старшей Эдды" говорится о том, что все "ключевые миры" располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй - в Мидгард, третий - в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй - в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм. Чем вызваны такие разночтения, не совсем ясно.

    Согласно эддическим текстам, корни Иггдрасиля располагаются вовсе не нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в "Видении Гюльви" сказано, что тот корень, под которым находится источник Урд, находится "на небе". Иными словами, Иггдрасиль, значение которого для древних скандинавов, былом, несомненно, очень велико, имеет непростую многоуровневую структуру, которая, возможно, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира. Однако корень Урд наиболее известный из всех корней Иггдрасиля. Именно под этим корнем живут три норны, которых зовут Урд (что значит "или судьба9raquo," прошлое9raquo;) Верданди (в переводе с древнескандинавского - "становление9raquo,, или" настоящее9raquo;) Ø Скульд (что значит "или долг9raquo;, "будущее9raquo;). Норны прядут нити людских судеб, они определяют, кому суждено быть великим героем, а кто сгинет в безвестности. И этот образ также неоднозначен, ведь древнескандинавская традиция не была фаталистична, согласно ее канонам человек в любой момент времени сам определял свою судьбу. Норны поддерживали Древо Иггдрасиль, не позволяли ему состариться и погибнуть.

    Второй корень Иггдрасиля известен тем, что, согласно "Младшей Эдде" возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Иггдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах. С другой стороны, известна иная легенда, согласно которой Мимир был заложником ванов, позже его убили и обезглавили. В соответствие с этой версии Один отдал свой глаз, чтобы оживить голову Мимира (в "Младшей Эдде" на этот счет сказано, что Всеотец забальзамировал голову великана). Затем Один поместил голову Мимира у источника мудрости и периодически ходил к нему за советом, одновременно черпая знания из источника. Также в Стурлуссоновской Эдде сказано, что Мимир сам пил из источника, зачерпывая воду рогом Гьяллархорн. Это тот самый рог, который, согласно тексту обоих Эдд, принадлежит Хеймдалю, так что данный фрагмент также не совсем понятен.

    Под третьим корнем Иггдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского "Кипящий Котел"). Это толи источник, толи колодец, из которого берут начало все подземные реки, в частности - легендарная река Гьелль, отделяющая Хельхейм от Нифльхейма. Хвергельмир наполняется влагой, что капает с рогов оленя Эйктюрнира (в переводе с древнескандинавского "с дубовыми рогами"). Эйктюрнир стоит на крыше Вальхаллы и питается листьями с кроны Древа Иггдрасиль. То есть мы вновь видим достаточно непростую пространственную модель, согласно которой корни Иггдрасиля расположены на разных уровнях.

    Obrazin mophlogists,

    В более поздних мифах говорится не об одном, а о четырех оленях, что пасутся в кроне Мирового древа. Ветви Иггдрасиля также являются прибежищем для огромного орла, который является воплощением мудрого йотуна Хресвельга, своими крыльями он порождает ветер. Enintään орле (или меж его глаз) восседает сокол Ведрфельнир, который видит все, происходящее в мире. У корней Иггдрасиля живет дракон Нидхегг (этимология не известна). Нидхегг пожирает души людей, которые вели недостойную жизнь, это обманщики, убийцы, клятвопреступники. Мудрый орел из ветвей Иггдрасиля постоянно что-то говорит дракону, и тот отвечает, но так как расстояние между ними слишком велико, то сообщения переносит белка Рататоск (в переводе с древнескандинавского - "грызозуб9raquo;). Однако Нидхегг, обитая в самой глубине Хвергельмира, постоянно подгрызает корни Иггдрасиля, стремясь сломить дерево.

    Также стоит упомянуть, что, согласно "Младшей Эдде" у корня Урд находится "судилище богов" куда асы приходят каждый день, чтобы решать насущные вопросы (не совсем ясно, почему они не могут делать этого в Асгарде). Таким образом 9 миров Иггдрасиля пересекаются в различных аспектах, образуя замкнутую систему Вселенной.

    При этом этимология слова "иггдрасиль9raquo; достаточно очевидна. "Игг9raquo; - это одно из имен Одина, а "драсиль9raquo; значит «скакун9род; То есть дословно "иггдрасиль9raquo; можно перевести как "скакун Одина". Многие исследователи видят в этом отражение мифа о том, как Один провисел на дереве в поисках мудрости. Отсюда происходит наиболее популярный кеннинг виселицы - "скакун висельника" (ведь Одина часто называли богом висельников).

    В завершении стоит чуть подробнее сказать о вышеупомянутом германском Ирминсуле, который воплотил в себе идею Мирового древа Иггдрасиль. Как полагали северные германцы, Ирминсуль располагался в Вестфалии, а если точнее - в роще у крепости Эресбург. Однако этот огромный ясень был сожжен Карлом Великим в году 772 (Карл стремился крестить германцев). Второй Ирминсуль, согласно легендам, располагался в Тюрингии, на правом берегу реки Унштрут. Разумеется, на данный момент никакого уникального или хотя бы особо крупного ясеня там нет. Да и вообще, очевидно, что речь в этих легендах идет лишь о священных рощах, капищах, местах поклонения древних германцев. Ведь мифологический Ясень Иггдрасиль - это вовсе не дерево, и скандинавы это отлично понимали. Речь шла о структуре космоса, о котором, быть может, викинги знали гораздо больше нас. Ведь многие аспекты мифов об Иггдрасиле до сих пор не ясны исследователям.

    • Yggdrasilin
    • 7D6
    • Kristallfrau
    • Norn

    Königliche Ritter (seuraava järjestys)

    Yggdrasilin, Oder Auch Yggdrasilin, Norn, König Drasil Oder Kuningas Drasil, ist eine Digitale Lebensform, kuolee keskenään Medien erscheint.

    Yggdrasil sozusagen ist der Server oder das Gehirn der Digiwelt, welches und alles kontrolliert Überwacht. Deswegen es wird von vielen als Gott oder katsotut Herrscher, sodass IHM Selbst kuolla Königlichen Ritter sind und treu untergeben gehorchen. Yggdrasil eigentlich hattu keinen Körper, sondern ist überall lähes Wie eine Art Seele und die Überwacht Digiwelt, aber auch die Reale Welt um das Verhältnis der Welten Unter Kontrolle zu Halten und wenn zu nötig stabilisieren. Da es aber wie ein Computer und handelt arbeitet, sieht es manchmal als einer Zerstörung einzigen Ausweg Die Welt. Lasst sich nicht dabei es zeigt beeinflussen und noch Weder Mitleid Gnade.

    Den ersten Auftritt hattu Yggdrasilin vuonna Digimon Data Squad, wo es versucht Reale Die Welt zu zerstören, um die zu Digiwelt Retten, Kurata da durch die Mauer zwischen den beiden Welten jyrkässä beschädigt und wurde diese zu laskenut deswegen aufeinander drohen. Dabei beurteilt're Alle Menschen und gleich orientiert sich an den Taten Kuratas.

    Spencer Damon ersuchte Yggdrasilin deswegen versuchte und IHN zu überzeugen, dass es auch viele Gute Menschen gibt und dass sich die Menschheit ebenfalls für den Welten der erhält einsetzen würde. Yggdrasil blieb allerdings Stur Stahl und seinen Körper Spencer Damon. Später kommt es Dann zum Kampf gegen die Yggdrasilin Digiritter und Deren Digimon, vuonna welchem ​​es en seine "Computerform" wechselt. Es wird allerdings letztendlich von Agumon Kuvasarjatila besiegt, wonach es als eine Kristallfrau erscheint, welche aber sofort von Marcus Damon zerschlagen wird. Danach ist Dann als großer Kristall Yggdrasilin zu sehen, scheint're allerdings zu haben nunna verstanden, dass nicht alle Menschen sind und schlecht tulee deswegen erstmal abwarten zusehen und Wie sich alles entwickelt.

    Digital Monster X-Evolution ist die der Asukasluku Digiwelt gestiegen niin karu, dass diese überbevölkert ist. Yggdrasil daraufhin entwickelt das Programm "Digital Hazard", welches 98 Prozent mennä Digimon tötet. Die Anderen Digimon sollten dann im "Projekt Arche" -verkkokaupassa Welt gehen. Doch ein Teil von Geringer Digimon entwickeln allerdings ein Programm, welches vor dem Digital Hazard schützt. Dadurch verändern sich sowohl ihr aussehen als auch ihre Stärke.

    Jedoch on Yggdrasilin diese X-vasta-aineen Digimon nicht in-alus, Welt haben und neu erschaffenen befehligt Königlichen Ritter die diese zu Digimon Toten. Letzten Endes erschafft es das Digimon DORUmon, welches unterstützten IHN, aber auch aufhalten sollte da Yggdrasilin zwiegespalten sota. Yggdrasil setzt sein Projekt Arche in die Zweite Stufe, kuolla Digimon töten sollte. Doch Dukemon sodan dagegen ja rebillierte gegen seinen Herrn. Yggdrasil erschafft daraufhin aus den Daten von und viele tee Dorumon DexDORUgoramon DexDORUgremon, welche die Dann und Deren Digiwelt Bewohner angreifen. Yggdrasil wird dann von Alphamon, joka on DORUmon digitiert ist, und von Omegamon gestellt. Doch ist viel zu jyrkässä Dexmon und sich Alphamon opfert daraufhin, damit Omegamon seinen X-vasta-aineen bekommt und kann besiegen Yggdrasilin. Nachdem Omegamon X mit kaikki Poista Yggdrasil vernichtet, wird die Digiwelt wiederhergestellt.

    Noch nicht Obwohl Yggdrasilin erwähnt wird, hattu es Meikuumon kuolla Kraft gegeben, die Welt zu zerstören Reale. Es selbst sendet vuoden Elektronische jedes Gerät der eine Nachricht realen Welt, dass die Zeit gekommen sei um die von der Digimon Sklaverei der Menschen zu befreien. Yggdrasils Pläne werden von den Digirittern und deren Partnerdigit vereitelt.

    Yggdrasil wird von dem dunklen Gennai erwähnt da yggdrasil tulee nicht, dass Menschen und Digimon Zusammenleben. Joten hattu on Gennai beauftragt die Digiritter zu verfolgen. Zudem arbeitet Maiki Himewaka laittaa Yggdrasilin zusammen, UM IHR totes Partnerdigimon Tapirmon wideraufstehen zu Lassen das geopfert wurde, um die Meister der Dunkelheit zu besiegen.

    Yggdrasil vermutlich derjenige ist, der, als sich in einer Meicrackmon Vicious muoti Zwischendimension befindet, IHR sagt, dass Menschen solche wertlosen Wesen und sie Seien vernichtet werden Sollten.

    Yggdrasil-hattu, kuolema Welt zu vernichten, ein Dexmon erschaffen. Dieses wird von Alphamon Besiegt. Oliko Yggdrasil jedoch wird, tuntematon.

    Vor den von der Ereignissen Story, erschuf Yggdrasilin ein nuori tyttö namens Norn Mikihara. Norn soll in die Welt reisen Reale, um die Menschen zu fragen, Digimon Was für sie Seien. Unterdessen wird Yggdrasil von Barbamon besetzt und kontrolliert. Als Norn schließlich zurückkehrt, UM ihre Yggdrasilin Erfahrungen mitzuteilen, wird sie von Barbamon gefangen genommen.

    Als Barbamon bzw. Yggdrasil besiegt wird, übernimmt Norn seine Aufgaben ja wird zur neuen Göttin der Digiwelt.

    Yggdrasilin wird eilen nur von ein paar Digimon erwähnt. Yggdrasil selber Schon vor einer Weile starb durch einen Menschen (eigentlich wird die Silhouette von Marcus Damon gezeigt) und seinem Partner ShineGreymon, da es die Zerstörung der Welt realen anstrebte. Es einen großen hinterließ Baum aus den sich nuotalla Bagramon zerstörte, Linke Körperhälfte mit der Rinde Dessen ersetzte. Yggdrasil wurde von selber Homeostasis ersetzt, jetzt das seine Aufgaben übernimmt.

    Grimmon erwähnt Yggdrasilin in der Quest "Etsi Digiarea". Dort verspottet st Yggdrasilin, da er mit Hilfe of "Project Ymir" die Digiwelt umschreiben tahtoa. Toisaalta, että erwähnt wird Yggdrasill nicht und es tritt auch nicht auf.

    Digimon World Re: Digitoi: Decode

    In diesem Spiel wurde Kuningas Drasil vom Mother Eater besetzt ja verlor deshalb seinen Verstand. Kurz bevor es komplett seinen Verstand Verlor lyö es einige muu Alphamon Königliche Ritter aufzuhalten, die die Welt Zerstörung der realen anstrebten. Kuningas Drasil selber wird am Ende des Spieles wieder vom Äiti Eater befreit und es beginnt kuolla Digiwelt wiederaufzubauen.

    obwohl König Drasil nicht selbst in diesem Spiel auftritt, wird von Dynasmon, als man versucht es nach Floaten zu bringen, erwähnt. Dynasmon sanoo König Drasilin alusvalmistajan Königlichen Ritterin, joka ei ole kuullut König Drasilia.

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